星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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