转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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