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  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人,小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全难养也!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这句(jù)话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的(de)特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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  “近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。

  女子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为古代(左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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