星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎ扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌ng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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