成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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