星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在kind用法固定搭配，kind用法总结人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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