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这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份(fèn)手稿总共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗桌上的(de)蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研(yán)究的不是物理(lǐ)或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除(chú)了是(shì)物理学家数(shù)学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的(de)玄学东(dōng)西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许多的(de)书，这(zhè)些书中(zhōng)几乎有80%是写关于(yú)神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研(yán)究(jiū)神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道(dào)这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况(kuàng)这个(gè)规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代的(de)第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢(ne)？他其(qí)实是(shì)想要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到(dào)底是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要的一个原因是想用来在(zài)天(tiān)文的尺度上面验证自己提出(chū)的万有引力(lì)的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知(zhī)道地(dì)球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在(zài)公元前(qián)200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找(zhǎo)到了(le)另一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所(suǒ)提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上(shàng)第一(yī)位绘制出(chū)世界地(dì)图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉(jué)得他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度(dù)单位完全不(bù)同，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳(nà)科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而(ér)尽可能地从天文(wén)学(xué)的程度上去验证他(tā)的(de)万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的(de)末世论的(de)奥秘(mì)。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了以(yǐ)西结在异象中看(kàn)到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前(qián)960年(nián)建造完成，但是在公元前587年(nián)被(bèi)巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将军提图(tú)斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立(lì)起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴(xīng)伟大(dà)古老的以色列王国(guó)，然后人(rén)类将(jiāng)会(huì)进入(rù)到(dào)一(yī)个幸(xìng)福的时(shí)代。所以犹太教(jiào)所谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨时代的结(jié)束，然后(hòu)进(jìn)入(rù)到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多(duō)完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容都(dōu)有他(tā)的奥(ào)秘在(zài)里面(miàn)，不是可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就(jiù)可以(yǐ)知道(dào)末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时候会降临，这(zhè)就是他为什么(me)研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣(qù)的(de)是，目前已经有许多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的(de)内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了(le)一些对(duì)于(yú)未来世界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学的(de)严(yán)谨和尊重。

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