夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时凶猛的意思是什么 凶猛的近义词间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归凶猛的意思是什么 凶猛的近义词向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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