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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明(m文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求íng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南(nán)门立下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大(dà)众(zhòng)有(yǒu)可以搬到(dào)北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之(zhī)不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使(shǐ)到(dào)达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民(mín)之权力，务(wù)耕(gēng)织以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智(zhì)漆(qī)黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立(lì)信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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