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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声(shēn丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗g)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

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  凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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