星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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