子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是(shì)要(yào)专心一(yī)致地(dì)去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育(yù)，但不严格(gé)要求就(jiù)是(shì)做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的人(rén)都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同(tón磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子g)和所(suǒ)受教(jiào)育(yù)不同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏(huài)，最重要的(de)方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他们(men)那里学习(xí)到(dào)许多为(wèi)人处(chù)事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的(de)梨让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

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