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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大(dà)众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南(nán)门立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而止减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不(bù)信(xìn)之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商(减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国(guó)，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知政者(zhě)之具(jù)费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年(nián)来(lái)民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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