十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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