本来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句(jù)是“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃的。

　　关于本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句以及(jí)本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，女孩(hái)说(shuō)本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意(yì)思，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句，本来无一(yī)物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思,比喻什(shén)么？，本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思？等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiān拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语g)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fá拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语n)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语