题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dilǐ):现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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