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輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的(de)意义(yì)、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎ张大大到底是什么来头n)三段(duàn)，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中止，便(biàn)是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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