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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)时，琴(qín)声(shēng)时(shí)若高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能(néng)领会其(qí)中(zhōng)的含意(yì)。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山(shān)崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也(yě)正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于(yú)高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉(chén)思(sī)于流水，隐情(qíng)在(zài)旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能(néng)完全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破厦门是几线城市呢(pò)了(le)自(zì)己从(cóng)不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山(shān)流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流厦门是几线城市呢水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色(sè)的倒酒方式。

　厦门是几线城市呢　指的是(shì)上面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从(cóng)上面(miàn)到酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推(tuī)出的(de)，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰(rǎo)码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他(tā)们(men)会推出(chū)自己店(diàn)里的特色然后(hòu)给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是就地取材(cái)，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区，越是有社(shè)会地位的(de)群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似(shì)乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发(fā)展，采(cǎi)耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还(hái)是在兴(xīng)起李和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清(qīng)初(chū)时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必(bì)备项目，由技(jì)术高超的(de)掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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