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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意(yì)思是(shì)啥

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端(duān),羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始皇族是什么意思饭圈,韩国皇族是什么意思然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;

  苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里,人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先(xiān)王有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井(jǐng),皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也,非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其(皇族是什么意思饭圈,韩国皇族是什么意思qí)有四体也。

  

   有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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