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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树3千克是多少斤 1千克是一斤吗，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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