盛(shèng)唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人(rén)之一的杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为各国来(lái)往交流(liú)发(fā)生变化。

现在越来越多的(de)年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域(yù)风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群(qún)中更容易留下(xià)印(yìn)象(xiàng)。

但是异(yì)域风情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常(cháng)看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁(jià)到内(nèi)陆生活(huó)，这其中苏州市相城区邮编是多少有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这个问题的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多民族聚(jù)集的地(dì)区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也(yě)和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)所不(bù)同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自(zì)由，新疆的(de)大部分(fēn)姑(gū)娘因从小(xiǎo)生(shēng)长的环(huán)境和接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都(苏州市相城区邮编是多少dōu)有(yǒu)自己的(de)信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大(dà)部分(fēn)男性都是(shì)无神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面的(de)规定和习(xí)俗会(huì)让这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自(zì)然(rán)而(ér)然地，他们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物(wù)，它们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难免(miǎn)会因(yīn)为一日(rì)三餐(cān)意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人(rén)结婚(hūn)的(de)最(zuì)大因(yīn)素还是文(wén)化(huà)差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试(shì)想一下(xià)，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨(jù)大的环境中成长的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二(èr)十多年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容易的(de)事(shì)情？短时(shí)间内也难以完成。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大(dà)多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也(yě)摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪(nǎ)怕有超苏州市相城区邮编是多少强(qiáng)的适应能力(lì)，也难过(guò)女(nǚ)方父(fù)母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的(de)事(shì)，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两(liǎng)方(fāng)的(de)家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实(shí)不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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