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　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失(shī)之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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