本来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句是“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)的。

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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

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