割礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹太人和穆(mù)斯(sī)林这些人的身上(shàng)的，在我(wǒ)们如今看(kàn)起来这并(bìng)不是(shì)一(yī)个正确的做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的(de)时候，对于(yú)他们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实(shí)在如今的文(wén)明(míng)社会看起来(lái)的(de)话是很不人道的(de)，那么割礼究竟是割(gē)的什么地(dì)方呢?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如今还是有国家(jiā)在(zài)延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶(yé)稣的(de)约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就流(liú)传下来的，其(qí)实(shí)发生在很早以前，当(dāng)时的人间已经变了(le)模(mó)样，人们(men)之间(jiān)再也(yě)没有了(le)善良(liáng)，也没有了(le)爱，他们(men)都是(shì)生活在嫉妒中的(de)日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的(de)孩子们，所以他(tā)想要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人间挑(tiāo)选了一个人，他和这个人立下(xià)约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨(zhǐ)意去做事(shì)情(qíng)，那么他就会得到所有的福报，而且他(tā)的子孙也会(huì)有(yǒu)同样的福报(bào)。

犹太人

这个的(de)人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立(lì)下了约(yuē)定之后，他的妻(qī)子给他(tā)生(shēng)了一个儿子，这(zhè)个的(de)儿(ér)子饼子(zi)是以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣再也(yě)没(méi)有出(chū)现过，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣(sū)再次的出现在了亚伯(bó)兰(lán)的面前，耶(y五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力é)稣和亚伯(bó)兰再(zài)次的(de)和(hé)亚伯(bó)兰重申(shēn)了(le)自己和的他的约定，并且还告(gào)诉他，他们(men)之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会承(chéng)受更多(duō)的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子(zi)孙孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而(ér)且(qiě)丰富(fù)富饶，而且(qiě)还赐给(gěi)了迦(jiā)南给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的后裔世世(shì)代代都(dōu)生活在(zài)这片土地上面，耶稣(sū)还(hái)和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他(tā)买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没有(yǒu)割(gē)礼的(de)记号的(de)话，那么就(jiù)不(bù)是(shì)神(shén)赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全族的人(rén)都做了割礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉(lā)罕(hǎn)，并且(qiě)告(gào)诉他，他的妻子会在(zài)90岁(suì)的(de)时候(hòu)，为(wèi)他生(shēng)下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯(bó)拉(lā)罕的继承人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了(le)割礼，目(mù)的(de)是要证明自己对于上(shàng)帝(dì)的虔(qián)诚。如果(guǒ)自(zì)己或者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝的(de)承(chéng)诺(nuò)的话，那么就(jiù)要承受上(shàng)帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就(ji五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ù)成了(le)犹太(tài)人的一种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进(jìn)行割礼(lǐ)。

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