李宇春的现任丈夫是谁-橘子百科-橘子都知道

李宇春的现任丈夫是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行(xíng)好事(shì)的。关(guān)于(yú)莫问前程上一(yī)句是啥以及(jí)莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前(qián)面一句(jù)是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去(qù)牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)”的意(yì)思(sī)是自身(shēn)要多做义举李宇春的现任丈夫是谁(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去(qù)牵挂(guà)往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出(chū)办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行(xíng)好(hǎo)事，意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句(jù)话传递了两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党员(yuán)干部(bù)身上，则(zé)要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容(李宇春的现任丈夫是谁róng)大致有这样几个(gè)方面：一是谈人及(jí)人际关系(xì)，二是谈命运，三(sān)是谈如何处世，四(sì)是表达对读书(shū)的(de)看(kàn)法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的(de)，人们(men)为(wèi)了一己之私变化无(wú)常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋(qū)炎(yán)附势(shì)，从(cóng)而(ér)使世界布(bù)满了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内(nèi)容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人(rén)应行善，才会(huì)有好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待人(rén)接物，这部分内(nèi)容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛的(de)代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会政治经济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时(shí)及(jí)时下(xià)人们普(pǔ)遍存在的自私自利、损人利(lì)己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会(huì)制度下小市(shì)民阶层得过且(qiě)过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不(bù)失为对(duì)社会现象(xiàng)的(de)正确(què)反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用。