转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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