星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到100电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决0℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(w电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决èi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(t电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决ú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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