题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qi阿富汗是不是亡国了áng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè阿富汗是不是亡国了)层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(q阿富汗是不是亡国了ù)观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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