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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临(lín)着(zhe)即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝(cháo)实行(xíng)分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面(miàn)也很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的(de)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为(wèi)乐(lè)，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代(dài)是(shì)社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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