提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是(shì)三(sān)更半夜，而敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次不允许其(qí)他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性(xìng)使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的药(yào)材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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