十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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