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念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间(jiān)的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和政治(zhì)才能的(de)文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人(rén)轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因(yīn)曾任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为(wèi)仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然(rán)而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视(shì)人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政(zhèng)治见识和(hé)政治(zhì)才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生(shēng)不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十(shí)年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹(tàn)既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并(bìng)不(bù)因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然(rán)涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲(yù)有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是(shì)诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字(zì)描写，而只是登台(tái)的(de)感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉(hàn)魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上(s三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积hàng)，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使(shǐ)得诗(shī)人(rén)的自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的(de)自(zì)我形(xíng)象站到了(le)画面(miàn)的(de)主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即(jí)从此化出(chū)，然而(ér)意境(jìng)却更苍茫遒劲(jì三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积n)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意义却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的(de)时(shí)代的范围(wéi)，带有一(yī)定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和人生的执(zhí)着追求(qiú)中产生的(de)喟叹

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