十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子)食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子