转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度香港名媛是做什香港名媛是做什么的么的(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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