在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(h三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿àn)武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。
三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿>

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似的(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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