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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作)之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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