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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其(qí)君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我者(zhě),知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。

  其(qí)学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

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     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先甘油是用猪油做的吗,食品级甘油是什么做的王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也,非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

  

   由是(shì)观之,无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn),非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

  

   有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě),自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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