转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

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转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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