十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

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　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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