日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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