春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还郑业成是否已婚 郑业成是几线演员是战(zhàn)国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(s郑业成是否已婚 郑业成是几线演员hì)战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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