在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量