非(fēi)练实不食(shí)的(de)练实是什么意思，练实指的是什么(me)是练实是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝、麻(má)或(huò)布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组(zǔ)成(chéng)。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国(guó)中期(qī)著名(míng)的思想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知(zhī)之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发(fā)于(yú)南海，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前(qián)魏承泽作品集 魏承泽一类的作者去见他，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性，即(jí)事物(wù)本身(shēn)的相(xiāng)对性和认知过程的(de)变异性，指(zhǐ)出(chū)了认知(zhī)之(zhī)不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事(shì)物(wù)变化的不定因素，因(yīn)而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉心于(yú)功名富(fù)贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的(de)态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把(bǎ)功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利(lì)禄(lù)的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋戴(dài)公。

　　他(tā)创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人物之一。

　　与老子(zi)并称为老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子的想象(xiàng)力极(jí)为丰富，语言运用自如(rú)，灵(líng)活多变，能(néng)把(bǎ)一些微妙(miào)难言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品(pǐn)被人称之为“文学的哲学，哲学的文学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论(lùn)》等。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资料来源：百度百科-庄子(zi)

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