日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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