在关(guān)于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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