不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型56是什么意思 56是什么尺码，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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