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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗前两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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