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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。天之蓝52度多少钱一瓶>

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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