敬(jìng)告：本(běn)文包含一(yī)定非(fēi)常识的(de)边缘知识(shí)，以及部分未(wèi)经证(zhèng)实(shí)的信息，可能会影响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自带良好(hǎo)的(de)分辨能力和接受(shòu)态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研(yán)究的不是物(wù)理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的(de)金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们(men)就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候(hòu)为(wèi)什(shén)么会去钻(zuān)研(yán)一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

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但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的(de)书，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的(de)。所(suǒ)以(yǐ)牛(niú)顿(dùn)是一个(gè)完(wán)完全(quán)全(quán)有神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科学研究也是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开(kāi)始就在(zài)研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机(jī)看一(yī)眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自(zì)然形(xíng)成的，而(ér)是出于(yú)智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害。

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著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他(tā)是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学(xué)成就只是牛顿(dùn)毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重要(yào)的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度(dù)上面验证自己提出(chū)的万(wàn)有(yǒu)引力的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他(tā)就必(bì)须知道(dào)地(dì)球的周(zhōu)长是多(duō)少(shǎo)，其实地球的周(zhōu)长有多(duō)长，早在公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的(de)数(shù)据会(huì)比较准确。但是这(zhè)里(lǐ)出(chū)现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字塔(tǎ)的(de)第一(yī)人约(yuē)翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这(zhè)个(gè)东(dōng)西(xī)实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的长度单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描(miáo)述了(le)以西(xī)结(jié)在(zài)异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时(shí)候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的末(mò)世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列(liè)王国，然(rán)后(hòu)人类将会进(jìn)入(rù)到一个(gè)幸福(fú)的时代(dài)。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的末(mò)世(shì)论其实指的(de)就(jiù)是一个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然(rán)后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对(duì)于第三圣殿外观的描述(shù)。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及(jí)有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的(de)内(nèi)容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这(zhè)个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就(jiù)可(kě)以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什(shén)么(me)时候会降临，这就是他为什么(me)研(yán)究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的可信(xìn)度很(hěn)高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一(yī)些对于(yú)未来(lái)世界的(de)预测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这里不是(shì)为了宣(xuān)扬(yáng)一些(xiē)宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更(gèng)加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行(xíng)研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这(zhè)份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他(tā)就愿意花费这么(me)多精力去研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上(shàng)对待科学的严(yán)谨和尊重。

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