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一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥？是(shì)但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前(qián)面一句是什么(me)？，莫问前(qián)程(chéng)的上(shàng)一句(jù)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答(dá)案(àn)：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是(shì)但行好事，意(yì)思是自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用(yòng)于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是(shì)谈人及人(rén)际(jì)关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人(rén)们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强(qiáng)调命一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米运和(hé)报应的(de)内容，认为人的一切都(dōu)是命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时(shí)，也(yě)强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要(yào)、孝义(yì)的(de)可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从中看(kàn)到自己认可的格言，使(shǐ)之(zhī)具有(yǒu)了(le)广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定(dìng)的文(wén)化是一定的社会(huì)政治经济(jì)在(zài)观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存(cún)在的自(zì)私自利、损人利己的(de)思(sī)想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当(dāng)时社会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正(zhèng)确(què)的理解，就会(huì)变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判(pàn)的态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。